1月12日，贵州省黔南布依族苗族自治州都匀市小围寨大街思源社区大众欢聚一堂，一同吃团圆宴，共迎美好年。新华社记者肖伟摄

　　2025乙巳蛇年新年，是“新年——中国人庆祝传统新年的社会实践”被列入联合国教科文组织人类非物质文明遗产代表作名录后的首个新年。佳节将至，中华大地上年味渐浓，人们喜迎首个“国际非遗版”新年。

　　新年，中华民族最重要的传统节日，亦是中华民族最重要的文明遗产之一。不管曩昔仍是现在，新年对每一个中国人来说都含义特别。文明遗产的含义，不只与其自身的前史有关，更与人们当下的参加进程、沟通行为相关，关于新年这一非物质文明遗产来说特别如此。

　　我国定“阴历正月初一为新年”虽始于1914年，但中华民族传统新年新年现已走过了3000多年，民间一向称之为“新年”。我国各民族简直都有其年节文明，开始多与天然物候相关。例如，前史上，女真人以草木返青为一年，问多大年岁，就说见过草青多少次；中原区域以谷物老练为“年”。西南区域的傈僳族以山樱花开为阔时节的标志；东北区域的赫哲族以初次品味巴哈鱼为新年。不过，以物候建立的新年时间有着当地性、多样性和不确定性等特征，中原区域首先建立依据观测天象的时间准则，即把握阳历与阴历，这成为中华各民族同享新年文明的一个必要条件。

　　在我国传统节日系统中，新年最特别。在古代，它经过“正朔”这种国家行为建立的时间准则而建立。就此而言，秦朝以十月为岁首，可能是最早的全国性年节。时至今日，苗、羌、哈尼、彝、瑶等民族还保留着十月新年的风俗，成为同享年文明传统的“活化石”。从文献来看，汉朝在公元前104年公布《太初历》，建立阴历正月初一为元旦，这是前史上第一次在一致王朝内建立官方新年时间。

　　据史料记载，明清时期，中华民族同享新年文明的前史格式已根本构成。明嘉靖年间，据西南区域的《贵州通志》记载，元日那天，人们会在门两边挂上桃符，墙上悬挂钟馗画像以驱邪，在门框上贴春联迎候吉利。在较为偏僻的云南省红河哈尼族彝族自治州开远市，依据康熙年间的记载，其时庆祝新年的风俗也大致与中原区域相同。

　　在西北区域，从清代林则徐、邓廷桢写下的有关新疆的诗文来看，道光年间，伊犁的新年庆祝活动与中原区域类似，包括祭灶神、贴门神、贴桃符（对联）、点燃烟花鞭炮等传统风俗。特别是元宵佳节，街头巷尾灯光璀璨，游人川流不息。

　　晚清时期，东北区域也已融入庆祝新年的文明圈。从当地志来看，民国时期整个东北区域的新年风俗简直已与关内无异，延边朝鲜族自治州亦是如此。记载延边州安图县前史的史书《安图县志》（1927年）中这样写道：“正月初一日，‘元旦日’。晨起焚香，幼与长、卑与尊磕头，俗谓‘拜年’。饭后，乡里长幼互相通拜。……十五日为‘元宵节’，亦谓‘灯花节’。村庄各户自十四日起门首野外悬挂灯笼，院内竖立灯杆。乡镇商号悬挂彩灯，杂陈于肆，点燃花炮，鼓乐声喧。”

　　新中国建立后，各族人民更是把新年视为一同的节日。在云南区域，白、彝、纳西、佤、傣等民族都把新年视为最重要的节日之一，还将其传统年节风俗融入到庆祝活动中。总归，中华各民族一向同享新年文明，一同连续、传承中华民族“活的传统”。

　　新年是中华民族一同发明、一同享有的文明系统，其许多典礼包括着五光十色的文明符号与视觉形象，有着深入的文明内在。新年文明首要包括三个根本维度：一是全国人民“一同新年”的时间准则，二是活态传承的新年风俗及其文明符号，三是风俗与文明符号所包含的价值观念。这三者可以建立一种强有力的、继续的情感联络，推进新年成为各族大众修养对国家、民族情感的详细依托。

　　在古代，新年是由中心王朝以“正朔”名义公布的新年时间；在今世，新年则是我国甚至联合国法定节假日。中华民族同享一致的新年时间，标志着中华文明的一同性。当一场典礼、活动的参加成员彼此注重并同享情感，就会发生集体联合、身份认同的情感体会。一同新年不只供给了各民族深度往来沟通交融的关键，促进了民族文明的互鉴融通，还增进了人们心理上的深入认同。

　　新年有着丰厚的民间风俗与文明符号，并为各族人民所同享。如各族人民在新年期间会挂红灯笼、彼此拜年；元宵节期间，全国各地简直都有灯展……同享新年风俗让人直观感受到中华文明的一同性，经过文明同享达到文明认同，让中华民族一同体有着安稳的社会心理根底。

　　新年文明凝集着各民族的一同情感，包含着中华文明的中心价值观念。中华民族注重亲情与家庭聚会，“回家新年”已成为一种全民同享的典礼；请求个人与家庭安全、美好，新年风俗包含着对新生活的神往与祈愿；新年也是增进邻里和亲戚关系的重要时间，既有彼此拜年等传统礼仪，还催生了许多五光十色的社区公共文明活动。这些朴素的价值理念及其表达方式，不只为各民族所认同，而且为全球各国人民所了解、尊重和喜欢。特别是近些年，新年文明的海外影响力慢慢地加强，美国、加拿大、澳大利亚、法国等国家的首要城市纷繁将新年作为重要节日来庆祝。

　　新年作为风俗类非物质文明遗产，丰厚的风俗活动跟着前史演化而不断变迁。宋代前，人们以燃竹庆新年、驱赶邪祟，宋代后则以点燃烟花、鞭炮代之；明代前，人们以桃符避邪，明代后则家家户户贴春联。曩昔新年时要祭祖、守岁、当面拜年和给小辈压岁钱，现在则多为看春晚、旅行、网络拜年和发红包。前史上新年风俗的变迁是不自觉的，现在作为非遗，新年自觉地结合时代特征和当地文明，不断地再发明。

　　虽然新年风俗在前史进程中有所改变，但也展现出明显的安稳性。从《四民月令》来看，汉代的新年已有祭祖、家庭聚会和拜年的传统，这些风俗一向传承至今，其间包含着中国人注重宗族、家庭的道德观念；从桃符、门神到春联、红灯笼、中国结、舞龙等，这些文明符号体现出中华民族请求吉利和美好的社会心理。这些中心风俗与文明符号无疑会被代代相传。

　　新年不只是一种风俗活动，更是一个敞开的、容纳的文明结构、时空结构，把各地、各民族风俗融汇其间，推进其在地化开展，一同建构多元一体的新年文明系统。从古至今，各民族安闲、自为地在新年文明中融入本民族优异前史传统文明，如礼仪、饮食、游艺以及民间艺术等。可以说，新年是一个存储和活态传承各民族优异民间传统文明的抱负渠道，从内容到方式都具有交融特征。

　　总归，新年是中华民族一同发明的最有代表性的节日文明之一，是各民族共有同享的中华文明符号。只要不断推进各族人民自动参加共建、同享，推进其立异开展，才干真实的完成活态传承，让新年传递凝集人心的一同情感和文明力气。

　　【作者系东南大学中华民族视觉形象研讨基地教授，本文系国家社会科学基金严重专项“城乡文明建设中建立和杰出各民族同享的中华文明符号理论与途径研讨”(22VMZ004)阶段性研讨成果。】